无论南方北方，在这一点上都是很一致的。在北方，人们视家蛇为“镇宅之宝”，对其礼敬相加。家蛇偶尔会在宅内游走于厅堂之间，屋宅的主人们根本不管，而是会静待它回到房梁或地穴，并警告顽皮的孩童不得骚扰，以免惊走了家蛇。

在甘肃青海，若家中发现蛇，则最忌杀死。老人们认为若蛇乃通灵之物，若是杀蛇，蛇就会采取报复行动，于家门不利。所以若在家中发现蛇，就将其捉入罐中或挑在长杆上，然后送到山谷中，并求其躲进山洞，别再回到人家中。

在江苏宜兴，人们认为家蛇会保护人，一家只要有了家蛇，米囤里的米就会自行满出来而取不空。

在福建闽南一待，由于气候温和湿润，适宜各类蛇繁衍生息，因此蛇类更多。若在家中发现蛇，是不能打死的，人们认为蛇是祖先派来巡视平安的，进了谁家，就预示谁家居信平安。要是在路边发现几条蛇盘在一起，就要赶揪掉身上衣服的一颗纽扣丢去表示忏悔，然后走开，当作没有看见。据说这是蛇交配，观者为大逆不道。

甚至在古越地区，蛇已经演变成了神，蛇乃是古越人的重要图腾之一，后演化为神，被尊为游天大帝。清吴震方《岭南杂记》中言道：“潮州有蛇神，其像冠冕南面，尊曰游天大帝，龛中皆蛇也。欲见之，庙祀必辞而后出，盘旋鼎俎间，或倒悬梁椽上，或以竹竿承之，蜿蜒纤结，不怖人变不螫人，长三尺许，苍翠可爱。凡祀神者，蛇常游其家。”

总归都是知道，打死家蛇是不吉利的，很不好！

一个家丁低声道：“二爷，咱们犯不着招惹这个，放走了吧……”

苏二虎却是舍不得这些肉，一听之下，顿时大怒，瞪着眼冲着赵大憨骂道：“打死的是你家的家蛇，要遭报应也是你家糟！干老子屁事！”

他虽然是骂的赵大憨，但话里话外的意思谁都明白，几个本来想劝劝的家丁顿时都不说话了。

赵大憨脑袋一缩，也不敢再说了，双手捂着眼，泪水止不住的就流下来。

苏二虎使了个眼色：“来，你们都拿棍子，防着它跑了，若是它动，便惊吓住他。”

“是！”

几个家丁应了，他们下乡来，是为了催逼不是杀人，是以除了苏二虎带着刀之外，其它的家丁都是只拿了一根水火棍而已。

这水火棍长约齐眉，直径约有一寸三四分，底端有一胫之长为红色，其他为黑色，上面圆，下面略扁。水火棍坚硬粗重，乃是衙门里头专用的东西，水火棍其名字，便是有不容私情之意。苏家并非是官府，自然是没有使用这玩意儿的权力，但是苏以墨在府中私设公堂，私设牢狱，许是过上这当官儿的瘾了，因此连这些家丁手里用的都是仿的水火棍。

其实他们用的水火棍或许比官府里面的还要好许多，是用上好的陈年枣木制成的，这等笔直的枣木可不多见，极为的坚硬沉重，而且在水火棍的底端，还包了扁铁。

给这样的棍子抡上一把，那也是很够受的，怕是筋断骨折都不在话下。

几个家丁既然已经下了决心跟着苏二虎打这蛇，自然也就没什么好担心的了。他们也不是很怕这个，所考虑的无非便是这蛇体型颇大，有点儿不好抓而已。

一般来说，抓蛇最常用的法子乃是压颈法。

当蛇在地面爬行或盘伏时，用一种特制的蛇钩或一般的木棍、竹棍悄悄地从蛇的后面压住蛇的颈部。若一下子压不住颈部，可先压住蛇体的任何一个部分，使其无法逃脱，这时可用一只脚帮助压住蛇体的任何一部分，使其无法逃脱，再用另一只脚帮忙压住蛇体后部，然后把工具向前移压至头颈部，左手按柄，右手捏住蛇的头颈两侧，再抽出按柄的手捉住蛇的后半身，放入布袋或加盖的竹笼内即可。

若是蛇处于高低不平的地面或位置不适于压颈，也可用蛇钩将蛇钩至适当的地方，然后按压颈法捕捉。

另一种较为常用的则是药物捕蛇，蛇这玩意儿怕雄黄，捕蛇前先用雄黄擦手，然后用雄黄水向蛇身喷洒，蛇就发软乏力，行动缓慢，此时再用木棍、木杈压住蛇的颈部，用左手按柄，右手捏住蛇的头颈两侧，再抽出按柄的手去捉住蛇的后半身，然后再将蛇装入布袋或铁笼内保存。

此法适合初学或者是不常干这种事儿的用，不算是十分可靠。

除此之外还有夹蛇法，套索法，钓蛇法，蒙罩法，光照法，网兜法等等。像是夹蛇法、吊蛇法和套索法，这是用来对付毒蛇的。夹蛇法是为了避免直接用手接触毒蛇，免得生出意外，便可设计一种特制的蛇夹，柄较长，夹口向内略呈弧形，从蛇的后面向颈部夹起。将蛇身先放人容器内，再把头颈连同蛇夹一起放入容器底部，准备好盖子，当松开蛇夹并从容器取出时，立即把盖子盖好。用此夹蛇，蛇夹口的大小应与蛇体大小相适应，太大或太小都不易控制。

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