我跟韩宁互相看了看，又将青铜盒子拿起来反复查看，并没有看到什么人脸，我拍了拍赵欣的肩膀，“不是你眼花，就是我眼瞎。”

赵欣噗呲一声乐了出来，夺过青铜盒子，想看又不敢看，可当她发现盒子里面并没有人脸的时候，开始有些纳闷：“奇怪啊！刚才我确实看到了一张面目狰狞的人脸啊！”

“赵欣同志，这段时间我确实给你灌输了一些不好的思想，不过你要时刻以马列主义，唯物主义武装自己的头脑，眼见为实，不要凭空幻想一些不切实际的东西，如果你害怕了呢，我可以屈尊降位，作为你的思想疏导员，消除你头脑中不干净的杂念。”

赵欣根本没听我说话，自言自语道：“我明明看见了，怎么突然不见了呢！”

我见赵欣不像是开玩笑，心里有些犯嘀咕，从赵欣手里接过来青铜盒子，按照刚刚的样子将盒子展开放在胸前，同时冲着赵欣调侃道：“你在仔细看看，会不会...”话音未落，赵欣的脸上再一次出现了惊恐的表情，不仅如此，韩宁看起来也很吃惊。

“你们看到了什么？”

“老李，你有必要过来看看！”韩宁破天荒的对一件事情很专注。

我将青铜盒子慢慢放在桌子上，走到赵欣身边，一点点将目光挪到青铜盒子的表面，这一次的景象着实让我震惊，青铜盒子里泛着青光，好似云雾缭绕，而这青光，分明就是一张面目狰狞的脸。

“这到底是什么东西？难不成，这盒子里真的有鬼？”

韩宁瞪了我一眼：“别乱说，哪有什么妖魔鬼怪的，别无中生有，我看这东西蹊跷，是不是利用了光线之类的原理。”

我忍不住佩服韩宁的镇静，慢慢的来到青铜盒子的面前，发现这张泛着青光的脸，只有在盒子打开四十五度的时候，才会出现，其他角度开合的时候，里面只有一圈圈不起眼的、打马球纹饰的纹饰，纹饰中间还有一些不知名的特别图案。摸了摸盒子表面，有磨砂处理的痕迹，我恍然大悟，人脸图案多半跟这磨砂处理有很大关系。

赵欣关注的不是这个，她说：“这张图案看似人脸，可实际上却跟普通人脸相差很多，倒有些像某种动物的脸，我好想在哪里见过，怎么想不起来呢？”

“老赵啊，你别说的这么邪乎，这种东西你怎么会见过，依我看这盒子怎么也有上千年历史。”

赵欣猛的一拍桌子，我吓得差点把青铜盒子扔了出去。赵欣说，“这张怪脸应该是商周时期的饕餮纹。”

我赶紧抽出桌子下面的板凳，又给赵欣上了一杯茶，让她慢慢说。赵欣先夸我有眼力见儿，随后解释道：“饕餮纹，一种代表这商周时期的灵神崇拜，最早见于《吕氏春秋·先识览》‘周鼎铸饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身，以言报更也。’于是,有首无身,便成了饕餮纹的一个特征。

我暗暗佩服赵欣，赵欣也是满脸得意，接着说道：“饕餮纹是青铜器中最具宗教色彩的纹饰,人们对他的说法不一，主要有两种：一是认为它们是原始社会图腾观念的遗留；一是认为它们是祭祀鬼神祖先的牺牲，或引申为“助理巫觋通天地工作的各种动物在青铜仪器上的形象”。

“饕餮纹主要是做什么用的呢？”我搭话道。

赵欣点了点头，“在当时，整个人类世界都充满着种种稀奇古怪的想法，其中有存着神明和恶魔，有的是人的命运的主宰者或者朋友，有的是专与人类捣乱的妖魔鬼怪。人民将种种自然的或社会的灾祸都归与妖魔作怪。驱除妖魔鬼怪是原始人的重要的活动之一，这种活动通常叫辟邪。这种纹饰应该是用于辟邪所用。也有代表王权的威严，比方说司母戊鼎。以细密的云纹组成的装饰带衬托浮雕式的兽面纹主题，整体面貌以对称的狰狞兽面象征王权威严，是商末青铜器的代表作。”赵欣还说,商朝青铜器主要是作为宗教祭祀活动中的祭器。因为在商周两代，宗教活动特别盛行，一为占卜，二为祭祀。特别是在商代的时候宗教活动尤为多。商朝时对卜辞的迷信，已发展到了极至。并且中央分设管理政务的卿事寮和主持祭祀的太史寮二大机构。古代记载原有“商人尚鬼”的话，证以卜辞而知其确切。在商人看来，神鬼的世界是和有形的世界同样地实在，而且这两个世界关系极密切。鬼神充斥于他们的四周，他们自身及其环境的一切变动，操纵着他们的一切利害吉凶祸福，需要他们不断的馈飨和贿赂。在日常生活中每遇有可容犹豫的事情或不能解答的疑问，照例要听命于龟壳和牛骨。神鬼世界的主要成分是他们的祖先。然而西周中期，盛行了几百年的动物纹饰突然退出了青铜器装饰主纹的领域。但是，与饕餮纹同时出现在青铜器上的几种动物纹样，如龙、虎、凤、龟等，在以后的文化演变中，都大量出现在官方与民间，成为中国文化中最具盛名的吉祥物、艺术表现源源不绝的主题。特别是龙，在青铜器时代，多数也都拥有与饕餮纹相同的凶恶面孔。若论神秘、威武和地位，龙在青铜时代远逊于饕餮。然而，龙后来却登上了中国文化与政治象征的最高宝座，“饕餮”这一青铜时代的至尊，踪影难寻了。

韩宁差点就睡着了，我也听了个稀里糊涂，满脑子想的是这青铜盒子年代久远，能值很多钱。同时也为刚刚自己想要将盒子当成破铜烂铁扔掉而感到惭愧。

“这东西是不是很值钱？”韩宁显然跟我想到了一块。我没敢搭茬，先看看赵欣怎么说。