对于姒凝渊的嘲讽，夏文命的眼角不停抽搐，只得装模作样的咳嗽几声：“咳咳，关于你的私生活，我虽然看不惯，但既然你是一个独立的化身，我也不能干涉……”

姒凝渊‘啧啧’几声，表达对夏文命的不屑：“真是负犬的哀鸣啊，可怜的家伙，说说你从被女儿赶出神国，到底作成过什么事？”

还不等夏文命回答，娰凝渊就追问道：“夺了多少神兵法宝？斩下了多少的仇人头？掠了多少世界？又增添了多少红颜充填水晶宫？”

“没有，几乎一个成就都没有达成，如果以那些动物世界的大猩猩气运之子的价值观来看，你简直就是一个煞笔，一个伪君子。”

“看到你不夺神兵宝物，那些动物世界的灵长类动物会这么想，在这弱肉强食、大争之世的诸天万界，竟然还有人不争不抢，有法宝神兵还不拿，这人是不是傻？这人是不是贱？是不是脑子有病？”

“看到你对别人手下留情，那些动物世界的灵长类动物会这么想，在讲究这赤裸裸的丛林法则、大争之世的诸天万界，竟然还有人对敌人手下留情，这是哪里来的傻≦↘，子？不怕被反杀吗？不怕被逆袭么？”

“看到你不掠夺世界，那些动物世界的灵长类动物会这么想，在这成王败寇，胜者为爹，大争之世的诸天万界，竟然还有人一次又一次的玩救世，更蛋疼的是。明明能轻松的执掌这些世界，将这些世界变成自己的后花园，将整个世界化作自己成长的资粮。却偏偏拂袖而去，不取分毫。这人是不是把自己当成什么圣人了？”

夏文命眉头紧锁，不屑的反驳道：“这就是我与那些兽性世界的人区别，礼义道德又岂是随便扯一句所谓的大争之世就能背弃的？”

“那些兽性世界的天道徇私，善恶无报。所谓的道就是杀人夺宝、唯利是图的掠夺之道！这些世界的每一个角落都满溢着“吃人”的气息，只要你‘吃人’，你就能变成更强。成为人上人。”

“这些世界的求道者就算一朝堪破天数，超脱于世界之外，那也不过是一只披着人皮的邪魔罢了。遍观创圣九州，洪荒大世界，可曾有一位居高位且身具大神通者出生于兽性世界？”

说到此处，夏文命突然顿住。脑中闪过一连串的线索：‘追杀青帝钧座下花神望阑珊’‘来自天庭的北斗星君’。‘六只灵长类动物’，‘兽性世界’，‘掠夺大道’，‘礼仪道德’，‘大争之世’，‘披着人皮的魔’，‘身居高位的大神通者’。

一连串的线索连成一条推论：洪荒大世界的格局已经改变了，有来自兽性世界的人成为了居洪荒高位的大神通者。这个大神通者地位不低，甚至就是天庭之中的某一位帝君。

以夏文命的智慧自然不难分析出娰凝渊的暗示。但他却没将这个消息说出来，只能将自己得出的推论埋藏心底。哪怕现在的他们是通过心灵链接联系的。

他看看了娰凝渊，没有从她的脸上发现任何表情，心灵链接之中也察觉不到任何的情绪波动。

却又听姒凝渊嘲讽道：“你看看看你，竟然单身至今，在这欲、望横流，纵情声色，大争之世的诸天万界，竟然对那些投怀送抱而且天赋才情傲古蔑今的绝世美人的心意视而不见听而不闻！”

“……”夏文命有那么一瞬间觉得自己是不是想多了，姒凝渊根本就是为了嘲讽自己吧。

但他对于自己的推论也不是根据的臆想，而是本就有了猜测，对于自己身处轮回世界，洪荒那边却始终没有人过来试探。

他就曾猜想过，是不是洪荒那边出了什么状况了，导致他们没有注意到此处。

姒凝渊依旧喋喋不休：“有女人投怀送抱为毛不上？就算没有感情基础，那也有‘日’久生情的说法。就算你是一个基佬，这么多时间过去了，也该有个几百个男宠了吧。就算你是一个悲风教徒，什么彩虹小马、德鲁伊、口袋妖怪也该有一大堆在你的后宫里了……”

夏文命：“……”

夏文命觉得自己不能再和姒凝渊在这种话题上纠缠了，连忙提起正事：“你到底在淑筠身上动了什么手段，竟然让她堕入这种情况！”

姒凝渊一听夏文命的提问，浑不在意的摆摆手：“没什么啦，也就是帮助她挣脱束缚，解放心灵，直面自己的心愿，不再迷茫，不再彷徨。”

夏文命被娰凝渊的说辞气笑了：“挣脱束缚？解放心灵？你是在说笑么？淑筠的本心是那样的乖戾？”

姒凝渊展颜笑道：“你要知道，她之所以这么乖戾，根源不正是你？如果不是你的压制与强迫，她会这样么？孔丘仲尼就说过；无为而治者，其舜也与？夫何为哉。恭己正南面而已矣。”

“意思是能够无所作为而治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什么呢？只是庄严端正地坐在朝廷的王位上。同理，教育子女的最高境界就是这样无为，你应该以你自己的高尚德操，来达到潜移默化的教育夏淑筠的目的，而不是强制的压着她去做一个像你一样的仁德圣德之人。”

娰凝渊看夏文命一副想要反驳的样子，再次引经据典：“而且李聃同样说过；我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。只要你能真正的表现出一个圣德之人该有的模样，夏淑筠不要你教，便会自发的学习你的行为与思维。”

“说到底，还是因为你没有表现出一个圣德之人该有的模样。而且你的教育方法本来就有很大的问题。”说着，娰凝渊摇头晃脑，一副鄙视的模样。

夏文命对于这一点根本不能忍。他反驳道：“人之性恶，其性者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠仁亡焉；故必将有师化之化。礼仪之道，然后出于辞让……”